Khotbah berbeda dengan pengajaran karena khotbah menuntut komitmen dan berusaha mendorong orang untuk bertindak.Sebuah pesan harus berjuang untuk memengaruhi kehendak
KEBUTUHAN AKAN TANTANGAN
Suatu kali saya membaca tentang dua orang. Ketika salah satu dari mereka berkhotbah, orang-orang bersandar ke belakang dan berkata, “Menarik sekali.” Ketika yang lain berkhotbah, mereka berkata, “Ayo kita bergerak.” Bagi saya, berkhotbah adalah seruan kepada kehendak.
Bertahun-tahun yang lalu, Billy Graham berkata bahwa jika ia berkhotbah tanpa memberikan ajakan, ia tidak merasa kehilangan energi. Namun, jika ia berkhotbah dan memberikan ajakan, ia merasa kelelahan setelahnya. Tuntutan berkhotbah yang mengarah pada komitmen jauh lebih besar. Jelas bahwa setiap orang terkadang berkhotbah tanpa memberikan ajakan, tetapi peperangan rohani terjadi secara lebih intens ketika seruan Anda dapat mengubah kesetiaan seseorang.
Seseorang pernah berkata, “Manusia tidak memberontak terhadap gagasan tentang Tuhan; manusia memberontak terhadap kehendak Tuhan.”
Salah satu pendeta membacakan ayat ini dari Rasul Paulus kepada saya: “Sebab sekalipun aku memberitakan Injil, aku tidak mempunyai apa-apa untuk dibanggakan, karena hal itu merupakan suatu keharusan bagiku; ya, celakalah aku, jika aku tidak memberitakan Injil” (1 Kor. 9:16, KJV). Inilah yang selalu saya rasakan sepanjang hidup saya—celakalah aku, jika aku tidak memberitakan Injil.
Selama delapan belas tahun terakhir hidup di dunia pendidikan tinggi, hampir setiap pertemuan yang saya hadiri tidak memiliki tantangan yang sesungguhnya, karena banyak pendidik tidak tahu mengapa mereka ada.
Hal ini sama sekali tidak menantang bagi saya. Kita bukanlah sekadar “manusia yang melakukan”; kita adalah “manusia yang ada”. Membantu seseorang untuk “ada” itulah inti dari tantangan yang sesungguhnya.
Tantangan yang bermakna berakar pada manusia yang diciptakan menurut gambar Allah. Seluruh tujuan hidup terkait dengan hal itu. Apa pun yang merendahkan martabat seseorang—misalnya, menjadikan seseorang sekadar alat untuk mencapai tujuan—saya anggap tidak layak.
MENYEDIAKAN TANTANGAN YANG TERLALU RINGAN BAGI JEMAAT
Ada bahaya besar yang disebut “imunisasi palsu.” Sebagaimana sedikit virus cacar sapi dapat mencegah Anda terkena cacar, demikian pula dosis kecil Injil dapat mencegah Anda mengalami peradangan iman. Saya rasa Tozer-lah yang pernah berkata, “Khotbah-khotbah pendek menghasilkan orang-orang Kristen yang setengah-setengah.”
Penyampaian kebenaran yang tidak sampai pada titik di mana pendengar memahami bahwa hal itu melibatkan tindakan atau komitmen dapat menimbulkan efek “vaksinasi.”
Inilah sebabnya mengapa banyak orang yang ortodoks bukanlah evangelikal, dan mengapa banyak orang yang evangelikal bukanlah penginjil.
Ketika kita memberitakan Injil dengan setia, hal itu menghasilkan misi, pelayanan, dan hasrat untuk menginjili. Injil memiliki dimensi vertikal berupa keselamatan serta dimensi horizontal dan sosial berupa kasih amal yang praktis.
Dalam lingkungan di mana orang-orang hanya berdiam diri di tempat daripada bertindak sesuai janji, biasanya ada yang salah dengan khotbahnya. Hal ini bermula dari pendeta. Hal termudah dalam penginjilan adalah turun—turun ke kalangan yang kurang berpendidikan, turun ke kalangan pemuda, turun ke kawasan kumuh, turun ke kalangan yang miskin. Namun, kecuali para pendeta memiliki pelayanan yang menjangkau rekan-rekan sebayanya—para pemimpin komunitas dan sebagainya—mereka tidak akan mampu cukup meyakinkan orang-orang agar melakukannya sendiri. Mereka harus memimpin dengan memberi teladan.
KARAKTERISTIK TANTANGAN YANG BERLEBIHAN
Seorang anak di perkemahan Youth for Christ pernah bertanya kepada saya, “Maukah Anda mendoakan pendeta kami?”
Saya berhati-hati terhadap permintaan ini, bertanya-tanya apa yang memotivasi kritik atau “keprihatinan” terhadap seorang pendeta. Saya bertanya, “Apa yang ingin kamu doakan untuk pendetamu?”
Dia menjawab, “Setiap Minggu setelah dia berkhotbah, kami menyanyikan tiga atau empat lagu undangan, dan sepertinya dia tidak puas sampai kami semua menunduk memandang sepatu kami, sampai semua orang di tempat itu merasa hancur berkeping-keping. Saya tidak mengerti hal itu.”
“Apa yang ingin kamu doakan?”
Dia berkata, “Mari kita berdoa agar pendeta saya merasa diampuni.”
Itu membuatku terkejut. Anak ini memahami sesuatu yang mendalam. Pendeta itu berusaha mengusir rasa bersalahnya sendiri melalui semacam katarsis, bukan dengan memahami kasih karunia.
Gilbert Beers berkata, “Bahkan Musa yang membawa bangsa Israel dari Mesir ke Tanah Terjanji pun harus bergerak secepat domba yang paling kecil.” Para pendeta perlu menyadari kapan jemaat sedang terbebani.
Ada orang-orang tertentu yang harus Anda ajak bicara secara pribadi dan katakan, “Anda perlu menghabiskan lebih banyak waktu bersama keluarga. Saya tahu ada hari kerja gereja akhir pekan ini, tapi saya rasa Anda sebaiknya tidak datang. Anda perlu mengajak anak-anak Anda memancing.” Anda perlu mengenal jemaat Anda cukup baik untuk tahu siapa yang perlu ditantang dan siapa yang perlu istirahat.
Sebagai presiden Taylor, saya berkeliling kampus secara melingkar, seperti Yosua mengelilingi tembok Yerikho, dan saya berdoa, “Tuhan, inilah keliling tempat ini. Tolong, Tuhan, lakukanlah sesuatu. Saya membutuhkan-Mu.” Tidak ada pendeta yang dapat secara efektif menantang jemaat atau mengarahkan mereka kepada Tuhan tanpa kuasa doa.