KHOTBAH ITU MEMURIDKAN: MENJADIKAN MURID
HAMPIR DI SETIAP PEKERJAAN, profesi, atau panggilan, seseorang belajar bagaimana melakukan perdagangan atau keterampilan tertentu dengan gambaran besar dalam pandangan. Mekanik tidak hanya belajar bagaimana memperbaiki karburator atau knalpot, tetapi yang lebih penting lagi, mereka belajar bagaimana keseluruhan mobil beroperasi. Dokter tidak berlatih di sekolah kedokteran hanya untuk memahami seluk beluk bagaimana ginjal atau paru-paru berfungsi secara independen satu sama lain. Sebaliknya, mereka belajar tentang keseluruhan anatomi dan bagaimana setiap bagian tubuh manusia berfungsi sebagai satu kesatuan. Para pengkhotbah, sama halnya, tidak mengkhotbahkan satu khotbah tentang satu bagian atau topik tertentu secara terpisah tanpa memperhatikan tugas yang lebih besar, yaitu pemahaman yang menyeluruh tentang bagaimana khotbah-khotbah seumur hidup bekerja sama untuk mencapai pekerjaan yang mengubah kehidupan para pendengarnya.
Dalam Amanat Agung dalam Matius 28:19-20, Yesus berkata, “Karena itu pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku dan baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus, dan ajarlah mereka melakukan segala sesuatu yang telah Kuperintahkan kepadamu.” Mengapa kita berkhotbah? Salah satu tujuan utama dari berkhotbah adalah untuk memuridkan murid-murid yang menguduskan mereka yang mengasihi, menaati, dan melayani Tuhan. Singkatnya, kita berkhotbah untuk memuridkan Yesus Kristus.
MENGGERAKKAN KHOTBAH MENUJU PEMURIDAN
Apakah yang dimaksud dengan murid? Definisi sederhana dari murid dalam bahasa Yunani adalah mathētēs, yang berarti seorang pelajar. Seorang murid belajar dari tuannya, dan tuan, guru, Tuhan, dan Juruselamat kita adalah Yesus Kristus. Bagaimana kita belajar sebagai orang Kristen? Salah satu cara utama adalah melalui pemberitaan Firman. David Schrock menulis, Pemuridan yang alkitabiah dimulai dengan mimbar yang alkitabiah . . . Karena iman timbul dari mendengar Injil (Roma 10:17), maka khotbah yang berpusat pada Kristus dan kaya akan Injil adalah titik awalnya. Karena tidak peduli seberapa bagus “program pemuridan” yang dimiliki sebuah gereja; pemuridan yang dilakukannya tidak akan melampaui khotbahnya. Mengapa? Karena para pendeta adalah teladan utama dalam membagikan Injil, membaca Alkitab, dan menerapkan Alkitab dalam seluruh kehidupan.
Meskipun berkhotbah saja tidak akan menghasilkan murid atau memperkuat pemuridan, namun pesan-pesan yang disampaikan secara teratur dan disengaja setiap minggunya akan membangun, mendidik, dan membimbing jemaat menuju pemuridan yang lebih besar. Scott M. Gibson mengkomunikasikan hubungan yang penting antara khotbah dan pemuridan. Gibson berkata, “Khotbah adalah pemuridan.” Bagaimana kita berkhotbah dengan mempertimbangkan pemuridan? Selain itu, apa dampak khotbah sebagai pemuridan terhadap kehidupan para pendengar kita?
BERKHOTBAH SEBAGAI PEMURIDAN MENUNTUN PADA KETAATAN
Banyak pengkhotbah dan misionaris berfokus pada bagian selanjutnya dari Amanat Agung dan bahkan mungkin pentingnya membaptis orang-orang yang baru percaya. Tentu saja, ini adalah elemen-elemen penting dalam proses pemuridan. Namun, yang sering terlewatkan adalah bagian terakhir di mana Yesus berkata, “Ajarlah mereka melakukan segala sesuatu yang telah Kuperintahkan kepadamu.”
Jika kita jujur, kita hidup dalam budaya yang tidak menyukai ketaatan. Ketika Tuhan berkata pergilah, kita lebih suka tinggal. Kita tidak suka mendengar kata taat dan patuh, dan kita juga tidak ingin melakukannya. Itu termasuk para pendeta dan pengkhotbah.Oleh karena itu, pertanyaan pertama dan utama yang perlu kita ajukan adalah mawas diri: Bagaimana keadaan kita sebagai pengkhotbah dalam ketaatan kita kepada Firman? Ed Stetzer menulis, “Saya percaya bahwa kita akan melihat pemuridan yang lebih berbuah dalam gereja kita jika kita mulai dengan mempertanyakan pembinaan rohani kita sendiri sebelum kita mempertanyakan perkembangan orang-orang yang kita pimpin dan muridkan.”
Alkitab penuh dengan contoh-contoh tentang apa artinya menaati Allah dalam setiap bidang kehidupan kita: misalnya, Dekalog (Keluaran 20 dan Ulangan 5), Khotbah Yesus di bukit (Matius 5-7), dan penegasan Paulus tentang buah Roh (Galatia 5:22-23). Di zaman yang serba terkotak-kotak ini, kita mungkin gagal untuk memperhatikan ketaatan pribadi kita, lupa bahwa kita adalah orang Kristen dan murid-murid terlebih dahulu sebelum menjadi pendeta dan pengkhotbah.
Oleh karena itu, pertanyaan pertama dan utama yang perlu kita ajukan adalah mawas diri: Bagaimana keadaan kita sebagai pengkhotbah dalam ketaatan kita kepada Firman? Ed Stetzer menulis, “Saya percaya bahwa kita akan melihat pemuridan yang lebih berbuah dalam gereja kita jika kita mulai dengan mempertanyakan pembinaan rohani kita sendiri sebelum kita mempertanyakan perkembangan orang-orang yang kita pimpin dan muridkan.” Alkitab penuh dengan contoh-contoh tentang apa artinya menaati Allah dalam setiap bidang kehidupan kita: misalnya, Dekalog (Keluaran 20 dan Ulangan 5), Khotbah Yesus di bukit (Matius 5-7), dan penegasan Paulus tentang buah Roh (Galatia 5:22-23). Di zaman yang serba terkotak-kotak ini, kita mungkin gagal untuk memperhatikan ketaatan pribadi kita, lupa bahwa kita adalah orang Kristen dan murid-murid terlebih dahulu sebelum menjadi pendeta dan pengkhotbah.
Beberapa orang Kristen mungkin bertanya, Mengapa Tuhan menyerukan ketaatan, dan mengapa khotbah kita harus menekankan ketaatan? Bukankah itu mempromosikan moralisme ketika pengkhotbah berteriak, “Berhentilah minum, merokok, mengumpat, terlalu banyak bekerja, mengabaikan keluarga, menari, berahi, memfitnah, memboroskan uang, dan bergosip”? Dalam banyak khotbah, modifikasi perilaku adalah tujuan yang disengaja atau tidak disengaja, yang dapat mengarah pada moralisme. Khotbah moralistik menuntut perubahan perilaku dan moralitas tanpa dasar yang benar dalam Injil. Khotbah ini memanggil pendengarnya untuk berbuat lebih banyak, menjadi lebih banyak, berhenti lebih banyak, memberi lebih banyak, dan melayani lebih banyak hanya sebagai tujuan mereka sendiri tanpa teologi dan kuasa yang dipimpin Roh untuk menyelesaikan pekerjaan ini. Matt Woodley mendefinisikannya seperti ini: “Khotbah moralistik adalah membiarkan orang sendirian dalam dosa mereka, membiarkan orang sendirian dalam tantangan mereka, tanpa mengelilingi mereka dengan kasih karunia Allah Bapa, kuasa Kristus yang telah bangkit, dan kuasa Roh Kudus.“
Di seluruh Kitab Suci, Allah menuntut ketaatan dari umat-Nya. Sebagai contoh, kata kerja Ibrani untuk taat (šāmaʿ), yang berarti “mendengar, menyimak, memperhatikan, melihat, menaati, memberitakan, mengumumkan,” digunakan sebanyak 1.165 kali dan kata serumpunnya (šāmar) yang berarti “memelihara” digunakan sebanyak 468 kali. Dalam Perjanjian Baru, kata kerja Yunani untuk menaati (tēreō), “menjaga, mematuhi; menjaga, melindungi,” digunakan sebanyak tujuh puluh kali, sementara hypakouō, yang diterjemahkan “menaati, melakukan apa yang diperintahkan,” digunakan sebanyak dua puluh satu kali.
Allah tidak menganggap enteng masalah ketaatan. Yesus juga tidak mengurangi pentingnya ketaatan dalam Injil. Yesus berkata dalam Yohanes 14:15, “Jikalau kamu mengasihi Aku, turutilah segala perintah-Ku.” Dengan kata lain, kasih kita kepada Yesus dapat diukur dari apakah kita menaati perintah-Nya atau tidak. Berkhotbah sebagai pemuridan menuntun pada ketaatan. Ketika kita mengajar orang untuk menaati Firman Tuhan, kita juga harus menolong mereka untuk melihat “mengapa dan bagaimana” mengikuti Firman Tuhan.
