WARISAN FIRMAN ALLAH
Warisan besar yang pertama adalah warisan Firman Allah yang kekal. Charles Swindoll menulis dengan tegas, “Apakah Anda menyadari bahwa hanya ada dua hal yang kekal di dunia saat ini? Hanya dua: manusia dan Firman Allah. Segala sesuatu yang lain pada akhirnya akan dibakar-segala sesuatu yang lain. Hal ini membuat prioritas Anda menjadi lurus, bukan?” Mengutip dari Yesaya 40:8, rasul Petrus menulis kepada para penatua dalam 1 Petrus 1:24-25 untuk meyakinkan mereka: “Sebab: “Semua orang sama seperti rumput dan semua kemuliaan mereka sama seperti bunga di padang; rumput menjadi kering dan bunga-bunga menjadi gugur, tetapi firman TUHAN tetap untuk selama-lamanya. Dan itulah firman yang telah diberitakan kepadamu.”
Alkitab adalah warisan agung Allah bagi umat-Nya. Dalam masyarakat kita yang semakin buta huruf, khotbah Minggu mungkin merupakan satu-satunya waktu dalam seminggu bagi seorang Kristen di mana ia benar-benar membaca Alkitab dan diajar Firman Tuhan. Sungguh suatu warisan yang luar biasa yang dipercayakan kepada kita untuk mengajarkan dan memberitakan Firman Tuhan kepada umat Allah!
WARISAN DARI PARA PEMBERITA.
Dalam sejarah gereja, para pengkhotbah terbesar memahami warisan dan tanggung jawab mereka sebagai pemberita. Istilah pemberita (kēryssein) tidak umum atau populer saat ini. Namun, seperti yang dijelaskan oleh John Stott, “Seorang pemberita memiliki kabar baik untuk diberitakan kepada seluruh dunia.” Dengan kata lain, seorang pemberita adalah seorang pewarta kebenaran Allah yang ditunjukkan dalam keilahian dan pribadi Yesus Kristus. Para pemberita tidak terlalu mementingkan kefasihan berbicara di atas mimbar, kharisma, atau disukai dan dihormati, tetapi motivasi utama mereka adalah untuk memberitakan Firman Allah dalam Alkitab dengan benar dan secara langsung. Mungkin Anda telah merasakan dalam beberapa dekade terakhir ini pergeseran budaya dari pewartaan menjadi sekadar menjadi “komunikator” atau “pembicara” yang berkharisma dan memikat yang dapat menarik orang banyak.
Beberapa contoh dari para pengkhotbah besar dalam sejarah dapat membantu untuk memperkuat makna tentang apa itu pewarta dan apa yang dilakukannya. Agustinus berpendapat dalam tulisannya On Christian Doctrine bahwa tanggung jawab para pengkhotbah adalah mempertahankan iman Kristen, menentang kesalahan, dan mengajarkan hikmat tentang hal-hal yang benar dan mengoreksi hal-hal yang salah. Dalam bagian pertama dari bukunya Religious Affections, Jonathan Edwards menyatakan bahwa Kitab Suci “dibuka, diterapkan, dan ditetapkan kepada [orang-orang], dalam khotbah.” Selain itu, Charles Haddon Spurgeon, yang dikenal sebagai “Pangeran Pengkhotbah”, menulis, “Kami bersikeras bahwa harus ada banyak materi dalam khotbah, dan selanjutnya, materi ini harus sesuai dengan teks…sebuah hubungan yang nyata antara khotbah dan teksnya.” Hari ini, bahkan berabad-abad kemudian, kita juga memiliki warisan yang luar biasa untuk menjadi pemberita, pewarta, Firman Allah kepada dunia – sebuah dunia yang sangat membutuhkan untuk mendengar kebenaran Allah tanpa mengurangi dan mengubah maknanya.
Kami bersikeras, bahwa harus ada banyak materi dalam khotbah, dan selanjutnya, bahwa materi ini harus sesuai dengan teks … sebuah hubungan yang nyata antara khotbah dan teksnya.
WARISAN TRADISI. Bagi sebagian orang, tradisi identik dengan ketidakrelevanan, kekekalan, kekakuan, kekunoan, dan atribut-atribut merendahkan lainnya. Namun, dalam arti yang positif, tradisi berarti melestarikan dan merayakan kekayaan sejarah, kesaksian, dan dampak dari generasi pengkhotbah terdahulu dan pelayanan khotbah mereka. Membaca sejarah khotbah dapat membantu kita memahami tradisi khotbah yang agung: tantangan dan sukacita, para pengkhotbah dan budaya yang mereka khotbahkan.
Biografi dan autobiografi para pengkhotbah besar dapat memberikan rasa nyaman bagi para pengkhotbah modern karena bahkan pengkhotbah-pengkhotbah terbesar pun tidak sempurna, mewujudkan berbagai tipe kepribadian (misalnya, berapi-api, humoris, tabah, dan lainnya) dan kemampuan (misalnya, eksegetis, kharismatik, pastoral, aplikatif, dan banyak lagi), serta berpegang pada berbagai posisi teologis (misalnya, dispensasi, Reformed, Presbiterian, Baptis, Arminian, dan Pentakosta). Allah telah menggunakan para pengkhotbah, bahkan yang paling terkenal dan dipuji sekalipun, meskipun mereka memiliki kekurangan, kecenderungan berdosa, dan keistimewaan. Sebagai contoh, meskipun Charles Spurgeon terkenal dengan khotbahnya, ia juga dikenal pernah bergumul dengan depresi. Kita semua adalah tempayan tanah liat yang pecah, namun Allah telah memilih untuk bekerja melalui para pengkhotbah.
Sangatlah berguna untuk mengingat bahwa di sepanjang sejarah gereja, pemberitaan Firman Tuhan tidak terjadi dalam ruang hampa, tetapi dalam waktu dan tempat tertentu. Meskipun demikian, masa lalu memiliki banyak kesamaan dengan situasi saat ini di gereja-gereja lokal kita. Warren Wiersbe mengamati, Setiap zaman dalam sejarah memiliki tantangan, masalah, dan peristiwa-peristiwa penting yang khas, dan melihat teman-teman pengkhotbah saya dalam latar belakang sejarah mereka telah menolong saya untuk lebih memahami mengapa mereka berpikir, berkhotbah, dan melayani seperti yang mereka lakukan . . . Para pengkhotbah yang lebih muda saat ini mungkin perlu mengejar ketinggalan mereka di masa lalu, dan ketika mereka melakukannya, mereka akan menemukan betapa kontemporernya hal itu. Tidak ada yang baru di bawah matahari atau di mimbar.
Tradisi khotbah gereja telah menjadi salah satu sarana yang dipilih Allah untuk mengubah kehidupan. Dalam kemahatahuan dan kemahakuasaan-Nya, Allah dapat menggunakan media apa pun untuk membawa anak-anak-Nya lebih dekat kepada-Nya dan untuk menggenapi pekerjaan kerajaan-Nya. Namun, salah satu cara utama yang dipilih-Nya untuk menyelesaikan pekerjaan ini adalah dengan berkhotbah.
Yunus berkhotbah menentang kejahatan Niniwe dan dengan enggan menawarkan pesan pertobatan (Yun. 3:4). Yohanes Pembaptis menunjuk kepada Yesus sebagai Anak Domba Allah dan berkhotbah, “Bertobatlah, sebab Kerajaan Sorga sudah dekat” (Mat. 3:2). Yesus mengkhotbahkan sebuah pesan yang berlawanan dengan budaya tentang seperti apa iman, kasih, dan ketaatan bagi umat perjanjian yang baru (Mat. 5-7) yang dapat kita tiru. Petrus memberitakan pesan eskatologis tentang pertobatan, keselamatan, dan ketuhanan Kristus (Kis. 2:17-36). Pesan Paulus dalam 1 Korintus 2:2 pada akhirnya berpuncak pada Kristus: “Sebab aku telah memutuskan untuk tidak mengetahui apa-apa selama aku masih bersama-sama dengan kamu, kecuali Yesus Kristus dan Dia yang disalibkan.”
Tradisi khotbah tidak berubah-ubah atau tidak bisa sembarangan. Paulus menugaskan muridnya yang masih muda, Timotius, dalam 2 Timotius 4:2, “Beritakanlah firman… siap sedia, baik pada waktu maupun tidak pada waktu.” Berkhotbah adalah sebuah perintah, sebuah keharusan! Hal ini bukanlah sebuah fitur opsional dalam penyembahan kepada Allah. Hal ini tidak boleh dengan mudah dibuang atau dilakukan dengan tergesa-gesa. Al Mohler menulis, “Berkhotbah adalah sebuah tindakan teologis yang tak terhindarkan, karena pengkhotbah berani berbicara tentang Allah dan, dalam arti yang sangat nyata, untuk Allah.”
Dalam hikmat-Nya yang berdaulat, Allah telah memutuskan khotbah sebagai alat untuk mengkomunikasikan keberadaan-Nya, karakter-Nya, misi-Nya, tujuan-Nya, kehendak-Nya, keinginan-Nya, kasih-Nya, kekudusan-Nya, kemurkaan-Nya, Anak-Nya, Roh Kudus-Nya, perkenanan-Nya, ketidaksenangan-Nya, dan segala sesuatu tentang diri-Nya serta segala sesuatu yang telah Ia lakukan bagi umat-Nya. Beritakanlah firman… di dalam dan di luar musim.
Berkhotbah adalah bagian dari tradisi besar kita, yang ditetapkan oleh Tuhan dan diberlakukan melalui agen-agen manusia. Oleh karena itu, kami tidak menganggap enteng tugas ini. Ini adalah tradisi agung Allah. Meskipun tugas ini terkadang terasa seperti sebuah beban, namun sebenarnya ini adalah warisan agung Allah yang harus kita nikmati dan wariskan dari generasi ke generasi. Terlebih lagi, warisan agung ini memiliki misi yang agung: memuridkan.
