BUDAYA SOSIAL EKONOMI DAN PENDIDIKAN
Aspek lain dari eksegesis kultural adalah mempertimbangkan perbedaan-perbedaan sosio-ekonomi dan pendidikan. Seorang pengkhotbah dapat berpikir untuk menggunakan ilustrasi yang dapat diidentifikasi dan diresapi oleh para pendengarnya.
“Pada beberapa hari Minggu, saya merasa bahwa khotbah saya ‘hilang’ sama sekali.” Penerapan penatalayanan keuangan terlihat berbeda tergantung pada siapa yang mendengarkan: Apakah orang tersebut adalah seorang ayah atau ibu yang hidup dengan kesejahteraan, atau apakah mereka aman secara finansial? Tafsiran kultural memberi tahu kita bahwa tingkat sosio-ekonomi gereja kita mempengaruhi contoh yang kita berikan dari mimbar. Kita mungkin mengatakan apartemen daripada rumah. Kita mungkin akan memilih bus daripada mobil dan sebaliknya. Penduduk kota dan masyarakat pedesaan mungkin tidak menghargai pontifikasi yang berlebihan tentang topik-topik yang sempit yang tidak dapat diterapkan bagi mereka. Dengan cara yang sama, kami ingin menafsirkan latar belakang pendidikan pendengar kami.
Sebuah artikel Forbes baru-baru ini melaporkan bahwa sebagian besar orang Amerika tidak memiliki gelar sarjana. Asumsi yang banyak dibuat oleh para pendeta adalah bahwa jemaat gereja kita berpendidikan tinggi. Para pengkhotbah biasanya mengatakan hal-hal seperti, “Ketika Anda masih kuliah…” Meskipun kita mungkin mengasumsikan suatu tingkat pendidikan perguruan tinggi dalam konteks tertentu, eksegesis kultural menegaskan bahwa tidak semua orang kuliah, mendapatkan gelar sarjana, atau melanjutkan ke sekolah bisnis, sekolah hukum, sekolah kedokteran, atau sekolah pascasarjana lainnya. Keith Willhite mengingatkan para pengkhotbah, “Dari perspektif komunikasi…pendengarlah yang menentukan apakah khotbah itu relevan atau tidak.”
Dengan demikian, asumsi yang salah dapat meninggalkan kesan bahwa pengkhotbah yang lebih berpendidikan (yang telah mendapatkan gelar sarjana, master seminari, dan seterusnya) dapat terlihat sombong, merendahkan, sombong, naif, tidak relevan, dan tidak berhubungan dengan pergumulan dan keprihatinan dari “orang-orang yang nyata”. Tentu saja, jika jemaat Anda lebih berpendidikan, temui mereka di mana mereka berada. Tetapi jika tidak, maka Anda harus peka untuk berbicara kepada mereka dengan bermartabat dan dengan cara-cara yang sesuai dengan pendidikan dan budaya mereka.
YANG PALING HINA DARI ANTARA KAMU
Fitur budaya terakhir yang sering diabaikan adalah apa yang Yesus sebut sebagai “yang paling hina” dalam Matius 25:40. Saat ini, istilah “yang paling hina” dapat diartikan dengan cara yang salah. Tolong jangan salah paham. Saya mengacu kepada mereka yang sering diabaikan, dipinggirkan, atau dikucilkan dalam masyarakat dan gereja: mereka yang cacat mental dan fisik dan cacat, mereka yang menderita sindrom Down, penderita penyakit autoimun, mereka yang menderita penyakit kronis, tunanetra, tunarungu, terbaring di tempat tidur, lumpuh, cacat fisik, tidak memiliki anggota tubuh, dan tidak memiliki kasih, autis dan mereka yang berada dalam spektrum autisme, orang miskin dan miskin, penyintas pelecehan fisik dan seksual, orang yang terlantar, imigran, pengungsi, tawanan, dan tahanan, veteran, orang yang mengalami depresi dan ingin bunuh diri, LGBT, orang yang kehilangan orang yang dicintai, dan lain-lain.
Anda mungkin bertanya, “Bagaimana Anda bisa menyatukan semua jenis orang yang berbeda ini ke dalam satu kategori? Bukankah itu hampir mencakup semua orang?” Pertanyaan saya adalah, “Bagaimana kita sebagai komunitas Kristen merespons ketika seseorang dari salah satu budaya ‘yang paling hina ini’ memasuki gedung gereja dan tempat kudus kita?” Dalam beberapa hal, yang terkecil ini adalah individu-individu yang membutuhkan dan karena alasan apa pun dibuat merasa kurang. Tanpa menolak siapa pun, Yesus biasanya bertanya, “Apa yang kamu kehendaki supaya Aku perbuat bagimu?” (Mrk. 10:36). Mereka yang memiliki pengalaman dengan satu atau lebih dari hal-hal di atas memiliki empati dan kesabaran yang lebih besar daripada mereka yang tidak.
Mattew Kim, menuliskan ini dengan begitu bagus, Beberapa tahun yang lalu, pada usia tiga puluh enam tahun, saya mengalami benturan di kepala saat bermain bola basket. Bola menghantam sisi kepala saya dengan kecepatan penuh, meninggalkan efek gegar otak yang membekas dan melemahkan. Sekarang, tujuh tahun kemudian, saya masih bangun setiap pagi dan tidur setiap malam dengan rasa pusing. Setiap saat saya sadar, saya menderita pusing kronis. Beberapa bulan setelah cedera bola basket ini, para dokter mendiagnosa saya menderita glaukoma. Hal ini menjelaskan mengapa saya tidak bisa melihat bola yang datang ke arah kepala saya karena kehilangan penglihatan tepi yang signifikan. Saya menguatkan diri untuk menghadapi hari di mana saya mungkin tidak bisa melihat lagi.
Pada tanggal 7 November 2015, adik laki-laki saya, Tim, yang tinggal dan bekerja di Manilla, Filipina, sedang merayakan ulang tahunnya yang ke tiga puluh enam. Malam harinya, beberapa orang Filipina secara brutal membunuhnya, dan akhirnya membuang tubuhnya dari lantai dua puluh tiga kompleks apartemennya yang bertingkat sekitar lima ratus kaki di udara – sebuah pukulan yang fatal dan menghancurkan tengkorak kepalanya.
Peristiwa mengerikan dan kehilangan yang menyakitkan ini telah membentuk diri saya secara mendalam. Bolehkah saya menganggap diri saya sebagai salah satu yang paling tidak beruntung? Dari pengalaman ini, saya memiliki lebih banyak empati dan penghargaan hari ini bagi mereka yang masuk dalam kategori “yang paling hina” daripada yang pernah saya lakukan sebelumnya. Menelaah “yang terkecil dari yang terkecil ini” akan membutuhkan investasi waktu dan mendengarkan cerita dan penderitaan mereka, tetapi mereka sangat berharga setiap menitnya!
Eksegesis kultural yang setia sama sekali tidak terbatas hanya pada kelompok-kelompok budaya ini. Konteks-konteks budaya lain yang signifikan belum disinggung, seperti perbedaan konteks agama, ikatan politik, afiliasi denominasi, isu-isu gender, dan secara umum berbagai bahasa, adat istiadat, simbol-simbol, perayaan-perayaan, ekspresi budaya, dan masih banyak lagi. Lain kali ketika Anda berkhotbah, luangkan waktu sejenak untuk melihat wajah-wajah cantik di dalam jemaat Anda dan tentukanlah budaya mana yang membutuhkan eksegesis budaya Anda. Lihatlah imago Dei di dalam diri mereka dan kasihilah mereka dengan meluangkan waktu untuk mendengarkan mereka, memahami mereka, menghargai mereka, memuridkan mereka, menggembalakan mereka, dan berkhotbah dengan lebih efektif kepada mereka.
